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        1. 兒童為本 樹人之基

          2023-03-13 15:50:15

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          繞過層巒疊嶂的高樓大廈,一棟紅色的城堡式小樓悄然出現在眼前。如霧里見花,水泥森林的肅穆壓抑被打破?!笆迨?,早上好!”孩子們背著書包,仰著頭,笑盈盈地向保安問好。這里便是成都市第三幼兒園。

          “與其說它像花,不如說像樹,庇佑一代代孩子成長成才?!备浇晃簧狭四昙o的居民說。提起成都三幼,大家都豎起了大拇指:“這所幼兒園辦得好!”

          從“樹基兒童學園”到成都市第三幼兒園,幼兒園自創立以來就未曾易址;從蔣良玉到盧樂山,一代代幼教人秉承“樹基精神”,使得成都三幼精神百年綿亙、賡續不歇。

          在百年來的辦園歷程中,它有怎樣的傳承與創新?又能為學前教育現代化發展提供什么經驗?記者走進成都三幼,探尋這所百年老園的“樹基秘密”。

           站在兒童身后,堅持兒童為本

          走進成都三幼,沿著“紅色城堡”往前,就來到了“游戲一條街”。正是大班孩子們的“大創游”時間,幾間屋子就成了兒童世界的理發店、小醫院、餐廳,掃碼測溫、叫賣吆喝、討價還價……一派熱鬧景象。

          “掃碼測體溫,這些都不是老師教的,完全是兒童根據生活經驗,模仿大人的結果?!眻@長曾琴說。

          沿著“游戲一條街”往前,再左轉,一棵高聳的銀杏樹下,是一片紅沙地操場,孩子們或三五成群踢足球,或聚在一起玩泥巴,玩得不亦樂乎。對面是游戲區,山坡、樹屋、木橋、流水……掩映在花木之間,宛如童話世界。孩子們歡聲笑語,就像穿梭其中的小精靈。

          成都三幼的教師認為,游戲是兒童最佳的學習方式,他們主張將游戲自主權還給兒童,讓他們自己去想象、模仿、創造,教師則作為觀察者,從解讀兒童游戲反應、游戲表現入手去發現兒童。

          六一兒童節活動籌備期間,成都三幼中班教師王茹嵐大膽將班級舞臺劇的籌劃交給孩子們。討論中,她建議選定已有劇本進行改編,但孩子們卻熱衷于討論細節,在劇本沒有敲定的情況下,就津津有味地商量起細節和對話,預設需要的服裝、道具,因此籌備進度落后于其他班級?!半m然著急,但我依舊說服自己尊重孩子們的做法。正式表演前,我們班只排練了一次,但最終的表演效果卻很好,每個孩子都記得臺詞、清楚走位,贏得了陣陣掌聲?!?/p>

          “孩子的想法與邏輯和成年人差別很大,但同樣能收獲成功、創造驚喜?!蓖跞銔箤τ變簣@“以兒童為本,讓兒童成為游戲主人”的主張非常認同。她感嘆:“尊重兒童的邏輯和立場,真正把活動和游戲的自主權交給兒童,這是三幼對所有教職工的要求,的確讓我們更多地看見了兒童的智慧和力量?!?/p>

          “我們希望站在兒童身后,去觀察兒童、發現兒童、支持兒童,為兒童一生的發展奠基?!痹俳榻B說,以兒童為本的理念,從建園初期就刻在三幼的基因里。

          20世紀30年代,三幼就提出“為兒童成長培根,為民族復興樹人”的育人理想,近百年來一直堅持觀察兒童、研究兒童的生活、學習方式,尊重兒童的生命樣態,努力用最適合兒童的方式培養兒童?!斑@樣才能真正增強兒童的獨立性、自主性、創造性,為兒童發展奠基?!痹僬f。

          契合國情,樹民族之基礎

          以兒童為本的理念如何根植于成都三幼?伴隨著中國學前教育的萌芽,這一理念的運用,又在我國學前教育發展歷程中結出了怎樣的果實?翻開一本本依舊散發著油墨氣息的舊教材、一張張泛黃的老照片,一段幼兒教育“中國化”的三幼實踐浮現在眼前。

          成都三幼創辦于1914年,原名“樹基兒童學園”。最初為教會辦學,校舍、環境和教學內容、教學方式等都帶有西方文化特色。1938年,蔣良玉完成國外的學業后,懷著“欲救中國,先救兒童”的心愿,毅然遠渡重洋返回中國,任樹基兒童學園第一任中方園長。她一方面秉承觀察兒童、研究兒童的西方學前教育先進理念,另一方面又大力改革,在選編教學內容過程中,大量使用中國民間兒歌、故事等,傳習民族文化。

          1943年,樹基兒童學園的教員發現街頭有不少流浪兒童,蔣良玉便帶領教師發起為貧苦兒童設立免費游戲場的倡議。得到家長和社會各界人士的捐助后,又購置了玩具與各種設備,開辦平兒園,為兒童提供游戲、保健和習慣培養的機會,逐漸摒棄了幼稚園的“外國病、花錢病和富貴病”,建立起中國的、省錢的、平民的幼稚園。

          “要做一個優秀的幼教工作者,不能只懂得一般的學前教育理論,掌握一般的學前教育方法,也不能只憑喜歡孩子的那股子熱情,要了解和研究每一個孩子,針對孩子的特點開展教育?!?945年,中國學前教育先驅盧樂山擔任樹基兒童學園主任及園長,她帶領教師進一步研究兒童的特點與需要,編寫了《兒童舞蹈》《幼稚園春夏秋冬四季教材》《幼稚園音律活動》等書。

          “《幼稚園春夏秋冬四季教材》自序中響亮提出,不以成年人的喜惡要求兒童,今天看來也很前衛?!彼拇◣煼洞髮W教授鄢超云認為,教材根據兒童年齡特點、入學時間、自然節氣、傳統節日等編排教學內容,涵蓋常識、故事、兒歌、謎語、游戲、律動、音樂、手工等方面,對當今的學前教育也有借鑒意義。

          盧樂山擔任園長時期,樹基兒童學園還進行了大量幼稚教育中國化和科學化的實驗研究,開始研究中國兒童心理、家庭教育和幼稚園教育等諸多方面的課題,不斷探索和總結契合中華民族個性、契合中國國情、契合兒童身心發展的游戲與活動。

          變與不變,始終回應時代關切

          “因為平等之‘平’與貧富之‘貧’讀音接近,為避免引起兒童不安,后來將平兒園改名為福幼園,足見當時的三幼人對兒童關心之細微?!痹僬f,“我常常用這個細節提醒、激勵自己,我也相信它感動、勉勵著每一代三幼人?!?/p>

          中華人民共和國成立后,樹基兒童學園由成都市人民政府接管,更名為成都市第三幼兒園,持續實踐“從兒童生活中來、到兒童生活中去”的教育理念。20世紀五六十年代,國內掀起學習蘇聯幼兒教育經驗的熱潮,成都三幼順應潮流的同時,依舊堅持立足本土、研究兒童,創編出了大量貼近兒童生活和習慣的語言、音樂、體育等學習內容。20世紀90年代以來,隨著《幼兒園工作規程》的貫徹,游戲得到越來越多的重視,成都三幼將游戲納入幼兒園一日活動加以研究,開發出創造性游戲、活動性游戲、教學游戲、生活游戲四大游戲系列,研發了系統的游戲課程。

          進入21世紀后,三幼的教師發現,孩子們自己的游戲只能在幼兒園一日生活的夾縫中生長,教師越來越成為游戲的“導演”,孩子的游戲權大打折扣。因此,成都三幼又發出“幼兒游戲還是游戲幼兒”的追問,并發起了“尋找失落的游戲”系列教改活動,通過大量實踐與文獻研究,對比理想中的幼兒游戲與現實游戲的區別,得出“弱化教師干預,讓兒童真正成為游戲的主人”的結論,采取換位體驗等方式,解決教師教育理念與行為的問題,真正實現尊重兒童,讓兒童在游戲中自主發展。2014年,成都三幼幼兒自發游戲“大創游”活動樣式,獲首屆基礎教育國家級教學成果獎二等獎。

          為了讓游戲精神彌散在幼兒一日生活中,教師在創造性游戲中深化出“自發游戲”板塊;在學習區活動的基礎上衍化出“游戲+伙伴任務”模塊;將一日生活活動中表現出特別意義的事件整合成“游戲+生活”模塊;克服集體教學活動中教師過度教的狀態,衍化出幼兒自主與教師主導間的雙向互動的“游戲+集教”模塊。四類“活動樣式”改革,促進兒童在“自發”的基礎上形成更高水平的“自主”行為能力,讓其在一日生活的各個活動里,以游戲的方式自主建構屬于自己的學習。

          “最愉快的時候,就是看著一盞盞真善美的幼小心燈被點亮,看著孩子們自在從容地生活在園子里。嬉鬧中的喜樂、專注中的努力、自我挑戰后的高峰體驗,都洋溢著舍我其誰的美好生命氣象?!痹俑袊@,“一百年日新月異,改變的是社會對更高質量幼兒教育的需求,不變的是堅持兒童本位的初心?!?/p>

          如今,成都三幼又提煉出“為兒童辦樂園、為國家辦好園”的樹基教育哲學,在繼續堅持兒童研究、努力關注每一個孩子的同時,積極探索集團化辦園,將優質園、普惠園辦到更多民眾家門口。  
              專家點評

          碌碌有為

          鄢超云

          跟《中國教育報》的記者一樣,我在“閱讀”成都三幼的各種歷史資料時,也在思考“變與不變”這個問題:什么在變?什么沒有變?哪些變化是值得的?哪些變化是不值得的?當我看到三幼的同行們詳細整理出《幼稚園春夏秋冬四季教材》中向幼兒提出的982個問題,當我看到樹基人對玩具的研究、三幼人對幼兒園自發游戲的實踐與創新,當我看到蔣良玉、盧樂山等前輩談兒童、兒童節、兒童的社交,當我聽到蔡邦瓊、李俊秀、曾琴等講兒童、兒童游戲、兒童友誼,我感受到了變中的不變。

          正如中國教育科學研究院研究員劉占蘭在《中國百年老園透視》一書“前言”部分所指出的,“有的百年老園原本底蘊豐厚,但沒有堅守自我,如今文脈不清,歷史日漸被淡化;還有的百年老園歷史已經全無,這些幼兒園已經落后于當地一般的公立幼兒園。令人欣慰的是,有些百年老園守正出新,百年堅守,底蘊依然豐富,成為當地乃至全國具有引領性和示范性的幼兒園”,并舉出了成都市第三幼兒園、北京師范大學實驗幼兒園、南京市鼓樓幼兒園三個“典型代表”。是的,成都三幼就像成都的都江堰一樣,很老,但地址不變、功能不改、初心依舊。

          在我探索三幼的百年歷史過程中,對“樹基兒童學園”之名很感興趣。一方面,幼兒園被稱作“學園”,而不是“幼稚園”“蒙養院”;另一方面,“樹基”是對我所關注的學習品質、為人品格的深刻解讀和意義闡釋,品質養成、品格教育、品德啟蒙更加可視化、更加有力量。我從《幼稚園春夏秋冬四季教材》所蓋圖章上發現,“樹基兒童學園”的英文是Child Study Center。在相當長的一段時間里,我將焦點放在“學園”“樹基”之上,卻忽略了“兒童”一詞。從樹基到三幼,很多在變,但以兒童為本、研究兒童一直未變??梢哉f,樹基和三幼的每一位工作人員,不僅僅是教師,都是兒童研究者,每一個班級都是一個兒童研究所,幼兒園也就成了兒童研究院(中心)。

          《中國教育報》的記者為我們揭示了百年三幼的辦園秘密,三幼在為我們呈現這些秘密,我也在努力地理解這些秘密并將其轉化為自己不斷前行的精神資源。對每一位幼教同行來說,你不用因幼兒園沒有百年而抱怨,不用因幼兒園不是名園而遺憾,不用因幼兒園沒有特色而自責,不用因幼兒園是新園而焦慮,甚至那些本有悠久歷史而找不回歷史的幼兒園,也不用說抱歉。站在兒童身后,研究本班兒童、本園兒童、新時代之兒童,如是碌碌,兒童有為,教師有為,幼教有為。

          (作者系四川師范大學教授、中國學前教育研究會游戲與玩具專業委員會主任)《中國教育報》2023年02月26日第1版 

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